کفر این است انسانی که می‌شنود و می‌بیند، نبیند و نشنود و تعقل نکند. چرا نباید بتوانم ببینم و بشنوم؟ اگر قصوری از ماست خودمان را اصلاح کنیم و اگر طرف دیگری ذهنیتی پیدا کرده آن ذهنیت را اصلاح کنیم. ما تلاش می‌کنیم این روند را ترمیم کنیم. &&& چه کسی ظالم‌تر از فردی است که اگر حرف درستی شنید، تکذیب کند؟ متقی کسی است که حرف راست را بر زبان بیاورد و اگر حرف درستی شنید در برابرش سر خم کند. &&& باور ما باید بر پذیرش راستی و سرخم کردن در مقابل آن باشد. باید اشکالات و عیوب خود رادامه مطلب

فقر نوشتن "یادگاری" بر روی دیواری چند هزار ساله است!

دکتر علی شریعتی

جلوگیری از کپی کردن مطالب

روزنامه جوان در تحلیل'>تحلیلی، حضور گسترده ی نوجوانان را در اعتراضات دی، به ضعف آموزش و پرورش در تربیت «سواد رسانه‌ای» و واکسینه نکردن نسل جوان در برابر تأثیرات «زیست پلتفرمی» و شبکه‌های اجتماعی نسبت داد. این رسانه با اشاره به اینکه یک‌سوم بازداشت‌شدگان زیر ۱۸ سال بوده‌اند، نوشت که بخش قابل توجهی از «سیاهی‌لشکر» اغتشاشات از میان نوجوانان یارگیری شده است.&&& باید به روزنامه ی جوان بگوییم که اتفاقا همین سواد رسانه ای و برخورداری از اطلاعات و داده هاست که نسل نوجوان و جوان ایران را از شما بیزادامه مطلب

می خواهم از یکی از کسبه ی خیابان اسماعیل بزّاز یادی کرده باشم که سالهاست جهان را به کاسب های دیگر واگذاشته و بار سفر آخرت را بسته است.شاغلام، مستأجر پدر بود. یعنی وقتی پدر آن خانه را خرید، او یکی از دکان های آن را در اجاره داشت. چون پالوده می فروخت به «غـلام فالـوده ای» معـروف بود. البته لقب دیگری هم داشت و آن «غلام آتشـی» بـود. مثل اکثر لقب هایی که در جنـوب شهـر می ساختنـد، واقـعا" لغـت دیگری نبـود که بتواند به این کوتاهی و رسایی شخصیت او را نشان دهد. قدی نسبتا" کوتاه و انـدامی ورزیـده داشـادامه مطلب

استاد عبدالمجید ارفعی پژوهشگر زبان‌های باستانی، متخصص متون عیلامی، اکدی و نخستین مترجم ایرانی منشور کوروش، درگذشت! استاد ارفعی از معدود متخصصان ایرانی در حوزه زبان‌های عیلامی و اکدی به‌شمار می‌رفت و بخش مهمی از فعالیت حرفه‌ای خود را به مطالعه و ترجمه اسناد و کتیبه‌های دوره‌های باستانی ایران اختصاص داد. نام او بیش از همه با ترجمه فارسی منشور کوروش گره خورده است که یکی از مهم‌ترین اسناد دوره هخامنشی و تاریخ جهان محسوب می‌شود. استاد ارفعی سال‌ها به تدریس و تحقیق پرداخت و در تربیت و هدایت دانشجویانادامه مطلب

در نهارخوری دانشکده، بعد از صـرف غذا، صحبـت از ایـن بـه میـان آمـد کـه چگونـه می تـوان احتمـال وقـوع حوادث را به دست آورد.ریاضی دان جوانی که در میان جمع بود، سکه ای را از جیبش بیـرون آورد و گفت: اگر سکه را پرتاب کنـم، احتمال اینکه شیـر بیایـد چقـدر است؟یکی از حاضران گفت: «احتمال» یعنی چه؟ریاضی دان جوان گفت: این خیلی ساده است.سکه بعـد از پرتـاب می توانـد به دو صـورت بیاید: شیر یا خط. در این مورد فقـط دو حالت ممـکن است. اگر شیر آمدن برای ما مهم باشد، از این دو حالت فقطیک حالت آن برای ما مناسب استادامه مطلب

با توجه به کارشکنی‌هایی که قطعاً توسط رژیم صهیونیستی به عمل خواهد آمد و هم‌اکنون نیز با نقض مکرر آتش‌بس در لبنان شاهد آن هستیم، آحاد مردم و مسئولین ایران باید احساس مسئولیت بیشتری در زمینه حمایت از رییس ‌جمهور پزشکیان برای پیشبرد اهداف مندرج در تفاهم‌نامه به نفع کشورمان داشته باشند.امضا تفاهم‌نامه با آمریکا درخصوص پایان دادن به جنگ و رفتن به سوی مذاکره برای رسیدن به توافقات بعدی، کار بزرگی بود که رییس‌جمهور با شجاعت انجام داد.این، یک فداکاری تاریخی برای دور ساختن کشور از انواع مخاطراتی است که مادامه مطلب

تیم ملی المپیاد ریاضی ایران در چهارمین دوره مسابقات بین‌المللی ریاضی چین (IMSC ۲۰۲۶) که به میزبانی پکن برگزار شد، با کسب ۴ مدال طلا و ۲ مدال نقره، در میان ۴۹ تیم از کشور‌های مختلف عنوان قهرمانی و مقام نخست تیمی را بالاتر از تیم‌های لهستان و برزیل به دست آورد. اعضای تیم ملی ایران عبارت بودند از:آریان زندی، ارشا عزیزالدین، سید امیرحسین طیب، علیرضا شریفی، رادین نیک اقبالی و علی جون‌بخش نجف‌آبادی جلوگیری از کپی کردن مطالبادامه مطلب

از بوف کور به عنوان یکی از بهترین رمانهای قرن بیستم یاد میشود. اثری که هم به سبک کارهای ادگار آلن پو خیالی و ترسناک است و هم تحت تاثیر هزار و یک شب قرار دارد و علاوه بر این، نیم نگاهی هم به مسائل فلسفی و هستیشناسانه دارد. رمان بوف کور اگرچه به فرانسوی و انگلیسی هم ترجمه شده، متاسفانه همچنان آن طور که باید مورد توجه مخاطبان دنیای غرب قرار نگرفته است. هدایت از پیروان جدی ژان پل سارتر بود. به همین دلیل میتوان تایید کرد که بوف کور به نوعی با الهام از تهوع سارتر نوشته شده است. در هر دو رمان، با راویای طرف هستیم که در دنیایی سرگیجهآور، خیالی و پرتکرار به سر میبرد و زاویه دید داستان به صورت پیوسته تغییر میکند.در ژانری که بوف کور نوشته شده است، با شاهکارهای زیادی همچون دفترهای مالده لائوریس بریگه از راینر ماریا ریلکه، نامیرا از آندره ژید، سقوط از آلبر کامو و خانواده پاسکال دوارته از کامیلو خوسه سلا طرف هستیم. این نوع داستانها، با بهرهمندی از نوعی سبک روایی که شبیه اعترافهای پشت سرهم میماند، به تدریج خواننده را وارد اعماق جهان تکاندهنده راوی میکنند. این داستانها معمولا با یک شوک به پایان میرسند. برای مثال در رمان سلا، مرد به یک باره تصمیم میگیرد مادرش را به قتل برساند.بوف کور با یک ابراز احساسات قوی و آرام شروع میشود:در زندگی زخمهایی هست که مثل خوره روح را آهسته در انزوا میخورد و میتراشد.این دردها را نمیشود بکسی اظهار کرد، چون عموما عادت دارند که این دردهای باورنکردنی را جزو اتفاقات و پیشآمدهای نادر و عجیب بشمارند و اگر کسی بگوید یا بنویسد، مردم بر سبیل عقاید جاری و عقاید خودشان سعی میکنند آنرا با لبخند شکاک و تمسخرآمیز تلقی بکنند – زیرا بشر هنوز چاره و دوائی برایادامه مطلب

                 قرعه ی فال به نام من بیچاره زدند!

ابزارهای شناخت، شناخت را برای ما میسر
می کند.شناخت به مـا جهان بینی می دهد.
جهان بینی، ایدئولوژی یعنی بایدها و نبایدها
را معلـوم می کند؛ این جاست که پای عمل
به میان می آید.

بنیاد نوبل، قلم کنزابورو اوئه را اینگونه توصیف میکند: «کسی که با نیرویی شعرگونه جهانی را خلق میکند که در آن زندگی و افسانه درهم میآمیزد تا تصویری تحیرآمیز از مخمصههای انسان معاصر بیافریند». تمام این خصیصههای جهان داستانی اوئه را میتوان در «گریه آرام» یافت. این رمان وقایع سه دوره زمانی در روستای اوکوبو واقع در شیکوکوی ژاپن را بازگو میکند.عمده روایت داستان به ماجرای دو برادر میپردازد که از هر جهت قطبهای مخالف یکدیگرند. یکی مطیع و رام و دیگری سرکش و هنجارشکن. همچنان که اوئه خود را آنارشیستی میداند که به دموکراسی عشق میورزد، میتوان میتسوبورو، استاد ادبیات و تاکاشی، برادر کوچکتر او را تبلور این دو دیدگاه در وجود نویسنده دانست. میتسوبورو زندگی روزمره و غمگینی دارد که فرزندی بیمار و همسری الکلی بر تلخی زندگیاش افزوده است. در طرف مقابل تاکاشی سر در باد دارد و مدام در حال تمرد و مبارزه با وضع موجود است.او در کشورش در جنبشهای دانشجویی خشونتآمیز حضوری فعال داشته است و سپس راهی آمریکا میشود و در گروه نمایشی دورهگرد نقش ایفا میکند. او مجددا به ژاپن برمیگردد و سرآغاز شورشهای دیگری در روستای اجدادیشان میشود. تاکاشی برای هدایت این شورش از برادر کوچکتر پدر پدربزرگشان که در سال ۱۸۶۰ شورش دهقانان علیه افزایش مالیات را هدایت کرده است الهام میگیرد. عنوان اصلی داستان «بازی فوتبال و اولین سال مانن» است که به دو ماجرای کلیدی قصه اشاره دارد. بازی فوتبال بیانگر خیزش روستاییان ژاپنی علیه مالک کرهای سوپرمارکت روستاست. این شورش توسط جوانان روستایی هدایت میشود که در پوشش بازی فوتبال مشغول تمرینات رزمی و نظامی هستند. قسمت دوم عنوان داستان، مانن، دورهای از تاریخ ژاپن است که در سادامه مطلب

                 قرعه ی فال به نام من بیچاره زدند!

ابزارهای شناخت، شناخت را برای ما میسر
می کند.شناخت به مـا جهان بینی می دهد.
جهان بینی، ایدئولوژی یعنی بایدها و نبایدها
را معلـوم می کند؛ این جاست که پای عمل
به میان می آید.

باز هوای وطنم وطنم آرزوستمرز پر از گل گهرم، گهرم آرزوستظلمت شب را چه کنم چه کنم ای خداباز طلوع سحرم، سحرم آرزوستوعده رضوان مده ای مده ای واعظامرا حیات، در کپرم'>کپرم، کپرم آرزوستمُلک وطن سرای ماست ای حبیببه هر دیارش سفرم، سفرم آرزوستبهر دوام پارسی، زبان مادری مرا دیار پدرم پدرم آرزوست&&&&&باز هوای وطنم وطنم آرزوست تکیه به کنعان زدنم، زدنم آرزوست هجرت گل را چه کنم، چه کنم ای صبا برگ گلی زان چمنم، چمنم آرزوستچون که رخت گشت مشابه به گلچیدن گل در ارمم، ارمم آرزوست چون که لبت گشت به رنگ عقیقرفتن ملک یمنم، یمنم آرزوست توبه ز می کردم و آمد بهار ساقی توبه شکنم، شکنم آرزوستشیشه به دست گیر و بیا ساقیا ساقی ساغر شکنم، شکنم آرزوستباز هوای وطنم، وطنم آرزوستتکیه به کنعان زدنم، زدنم آرزوست&&&&&باز هوای وطنم، وطنم آرزوست خیمه به طوفان زدنم، زدنم آرزوستگشتهام از زهد ریایی ملول ساقی توبه شکنم، شکنم آرزوستخدمت رندانه به دیر مغان دُرد شراب کهنم، کهنم آرزوستچشمه خورشید، دلم را گداخت نور به جای کفنم، کفنم آرزوستدست سحر دامن گل را دریدجامهای از گل به تنم، به تنم آرزوست رقص کنان تا بر تو، بر تو پر کشمبال چو مرغ چمنم، چمنم آرزوست در پی باغ خواندن بلبل به داررفتن زاغ و زَغَنَم، زغنم آرزوست باز هوای وطنم، وطنم آرزوستتکیه به کنعان زدنم، زدنم آرزوست  |+| نوشته شده در  سه شنبه هجدهم اردیبهشت ۱۴۰۳ساعت 10:37&nbsp توسط بهمن طالبی  |  ادامه مطلب

آصف بیات استاد رشته جامعهشناسی و دارنده «کرسی کاترین و بروس باستیان» در مطالعات جهان و مسائل فراملی در دانشگاه ایلینویز آمریکا، در نامهای به یورگن هابرماس به موضع او دربارهی جنگ غزه پاسخ داد:پروفسور هابرماس گرامی!شاید مرا به خاطر نیاورید، در مارس ۱۹۹۸ در مصر یکدیگر را ملاقات کردیم. شما در مقام استاد مدعو به دانشگاه آمریکایی قاهره آمدید تا با اساتید، دانشجویان و مردم تعامل داشته باشید. همه مشتاق بودند صحبتهای شما را بشنوند. در روزگاری که اسلامگرایان و دیکتاتورها در خاورمیانه به نام «حفظ اسلام»، آزادی بیان را سرکوب میکردند، ایدههای شما دربارهی حوزهی عمومی، گفتوگوی عقلانی و زندگی دموکراتیک همچون هوایی تازه بود.ما در قاهره به این نتیجه رسیدیم که مفاهیم اصلی شما برای تقویت حوزهی عمومیِ فراملی و گفتوگوهای بینافرهنگی پتانسیل بالایی دارد. و از طریق بحث آزاد بهجد دربارهی جان کلامِ فلسفهی ارتباطی شما در مورد چگونگی دستیابی به حقیقتِ اجماع اندیشیدیم.اکنون، حدود ۲۵ سال بعد، در برلین بیانیهی مشترک شما با تیتر «اصول همبستگی» دربارهی جنگ غزه را با اندکی نگرانی و اضطراب خواندم. روح این بیانیه نکوهشگرِ افراد زیادی است که در آلمان در پاسخ به حملات هولناک حماس در ۷ اکتبر، از طریق بیانیهها یا اعتراضات بر ضد بمباران بیامان غزه اعتراض میکنند. این بیانیه به طور ضمنی نشان میدهد که این دست انتقادها از اسراییل غیرقابلتحمل است، زیرا حمایت از دولت اسرائیل بخش بنیادین فرهنگ سیاسی آلمان است، «که برای زندگی یهودیان و حق موجودیت اسرائیل عناصر اصلی هستند که ارزش حمایت ویژه را دارند». اصل «حمایت ویژه» در تاریخ استثنایی آلمان، در «جنایتهای دستهجمعی دوران نازیها» ریشه دارد.ستایشبرانگادامه مطلب

شاید برای همه ما در موقعیتهای مختلف اجتماعی بسیار پیش آمده که نوک پیکان مشکلاتمان را به سمت ایرانی بودنمان گرفتهایم. به راستی از کی ما ایرانیها، ایرانی شدیم و از چه زمانی علل رفتارهای اشتباه اجتماعی خود را به ایرانی بودنمان نسبت دادیم؟ آیا خلقیات ما ایرانیان ضعفهایی دارد؟ در پاسخ به این سوالها ۹۶ درصد از جامعه آماری متشکل از اعضای هیئت علمی و گروهی از نخبههای کشور پاسخ مثبت دادهاند. آنها مشکل را در ضعف فرهنگ کار جمعی، انتقادپذیری، رودربایستی، عدم شفافیت، خودمحوری، غلبه احساسات بر خردورزی، رواج دروغ و رفتارهای غیرقابل پیشبینی برشمردهاند. آنها عوامل معرفتی، کاهش سرمایههای اجتماعی، ساختار دولت، مناسبات دین و دولت، نوع آموزههای دینی، پرحادثهبودن تاریخ، مناسبات تولید و ساختار اقتصادی و کشمکش نخبگان را بر خلقیات ایرانی مؤثر دانستهاند و برای حل این مشکل آموزش مداوم، برنامههای توسعه فرهنگی و اجتماعی، وضع قوانین خوب، تقویت اجتماعات محلی و نهادهای عمومی، ایجاد رفاه و فقرزدایی، توسعه سیاسی و اصلاح نهاد دولت را پیشنهاد دادهاند. مقصود فراستخواه استاد جامعه شناسی و مدیر گروه برنامه ریزی و توسعه آموزش عالی، در کتاب "ما ایرانیان" که اخیراً به چاپ بیست ویکم رسیده است، ضعفها و راهحلهای رفع این خلقیات ایرانی را با نگاهی علمی مورد واکاوی و مطالعه قرار داده است. برای بررسی این خلقیات و ریشه یابی علل و عوامل شکل گیری آن با این جامعه شناس و محقق مطرح و پرکار کشورمان به گفتگو نشستهایم که در ادامه میآید؛ *بحث خلقیات ایرانی از چه زمانی و توسط چه کسانی برای اولین بار در جامعه مطرح شد؟ من در فصل اول این کتاب ۱۰ مدخل را توضیح دادهام که چه ایرانیان و چه غیر ایرانیان و چه خاورشناسان ادامه مطلب